مسأله نكاح از بهترين امور

اصرار قرآن به همسران پيامبر به صورت صريح كه شما اين كار را نكنيد، معلوم مي‌شود فتنه‌اي در پيش است.خُب آدم به افراد عادي به طور عام سخنراني مي‌‌كند، نصيحت مي‌كند، اما حالا بياييد يك شخصيت ممتاز مملكت را براي او حالا اعلاميه صادر كند، نامه صادر كند كه شما اين كار را نكنيد!اين معلوم مي‌شود فتنه‌اي در كار است.فرمود همسران پيامبر! شما در مسائل سياسي خودتان را به ميدان نكشانيد، در خانه‌هايتان بنشينيد!خُب اين ناظر به جنگ جمل است؛ اين معلوم مي‌شود چنين فتنه‌اي در كار بود، چنين خطري در پيش بود، قرآن كريم پيش‌بيني كرد فرمود در خانه‌هايتان بنشينيد! مبادا بيرون بياييد! مبادا فتنه كنيد!فرمود وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ، در خانه‌هايتان باشيد!در خانه‌هايتان باشيد يعني رفت و آمد نكنيد؟ يعني در مسجدها نرويد؟ اينكه نبود؛ يعني در مسائل سياسي وقتي كه شما را خواستند به جنگ جمل بكشانند مواظب باشيد! عده‌اي دارند بازي مي‌كنند.وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَي؛ آنها زن‌ها را مي‌ مسأله نكاح از بهترين امور...

اين «لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ» ناظر به آزاد بودن انسان است؛ اين‌طور نيست كه اين اباحه‌گري را ـ معاذ الله ـ تجويز كرده باشد.خُب اگر انسان بخواهد دين را بپذيرد يا نپذيرد كه ـ معاذ الله ـ مي‌شود اباحه‌گري؛ پس آ‌ن «خُذُوهُ فَغُلُّوهُ * ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ»، آن بگير و ببندها براي چيست؟ اين با «لاَ إِكْرَاهَ» سازگار نيست، با «قُلِ الْحَقُّ» سازگار نيست، با «إِنَّا هَدَيْنَاهُ» سازگار نيست.آنجا ناظر به جريان تكوين است؛ انسان، آزادانه يا بهشتي است يا دوزخي و اين حريّت انسان را تأكيد مي‌كند.بعد فرمود انبيا را فرستاديم به شما بگويند، عقل داديم، فطرت داديم، ائمه مأموريت پيدا كردند جانشين پيامبر(عليهم السلام) باشند، اينها به شما بگويند.اگر با داشتن همه اين حجج الهي بيراهه رفتيد آن وقت بگير و ببند شروع مي‌شود «خُذُوهُ فَغُلُّوهُ * ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ».اين «خذُوهُ فَغُلُّوهُ * ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ» با «لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّين» كاملاً هماهنگ است.برگرف مسأله نكاح از بهترين امور...

اگر كسي جوان بود و دنبال ازدواج بود اين شرارت و معصيت نيستدر فضاي علوم تجربي اين را ملاحظه فرموديد اينها دو مشكل جدّي دارند: يكي در معرفت‌شناسي گرفتار حس و تجربه‌اند، يكي در كارآمدي و كارآيي همان حس و تجربه را به عمل مي‌نشانند، گرفتار تجربه‌اند.پس اينها علماً در محدوده حس و تجربه، عملاً در محدوده حس و تجربه به سر مي‌برند، آن وقت مطالب تجريدي براي اينها نوبر است، به زحمت مي‌فهمند و به زحمت باور مي‌كنند.شما اگر بگوييد كسي كه به نامحرم نگاه مي‌كند و طمع مي‌كند قلبش مريض است، اين متوجه نمي‌شود.در اين سال‌ها كم نشنيديد همايش‌ها مسأله نكاح از بهترين امور...

شرط آسايش خانواده و رفاه جامعه/9وابسته به چيزي نباشيم که باطنش کنيف است!انسان عاقل وقتي يك متظاهر به ثروت را نگاه مي‌كند مترحّمانه نگاه مي‌كند نه معجبانه!مي‌گويد اين بيچاره به دنبال چه چيزي است؟ باطن بعضي از امور چيزي است كه انسان نمي‌تواند بگويد.يك وقت ما محضر حكيم فاضل توني درس مي‌خوانديم(1) ...ايشان فرمود برخي‌ها از علوم و معارف بهره مي‌برند، برخي‌ها بيگانه‌اند، به يك سلسله امور متعفّن عادت كردند.بعد اين قصه را گفت، گفت من طلبه رسمي مدرسه صدر اصفهان بودم؛ زمان مرحوم جهانگيرخان قشقايي اين مدرسه كَنيفي داشت، چاه فاضلابي داشت كه مسأله نكاح از بهترين امور...

 فرمود: «مَن سَنَّ سنّة حَسنة فله اجرُها و اجرُ من عمل بها الي يوم القيامة»(*)اين «سنّ سنّة حسنة» يعني چه؟ يعني ـ معاذ الله ـ بدعت بگذاريد؟ نه!معنايش اين است كه آن چيزهايي كه من گفتم به مردم بگوييد؟ نه!معنايش آن است كه ببينيد جامعه چه چيزي كم دارد مطابق شرايط روز از آن اصولي كه ما گفتيم استنباط كنيد و آن جامعه را با آن سنّت بپرورانيد.يك وقت است امام(رضوان الله عليه) مي‌فرمايد آخرين جمعه ماه مبارك رمضان راهپيمايي روز قدس است، اين سنّت حسنه است.اصلِ كمك كردن به محرومان و مظلومان چيز خوبي است، جمع شدن چيز خوبي است، اما حالا واجب نيست كه انسا مسأله نكاح از بهترين امور...